может сотворить нечто или пренебречь им, но Он мог сотворить или пренебречь

сотворенным только тем способом и в то время, в какое он это сотворил, а не

иначе". См.: Oeuvres choisies d'Abelard. Ed. M. Gandillac. P., 1945. Р. 327.

Обвинительный лист см. Dislionnaire de catholique de Vacant-Mangenot-Amann,

1, col. 44-45.

[55] Аврелий Августин. О граде Божием.- Творения блаженного Августна

Епископа Иппонийского. Киев, 1905. Ч. 4. С. 201.

[56] Случай (eventus) оказывается условием явления (или -

существования) речи, в случае Моментально охватывается и его бытие, которым

он про-исходит (e-venit).

[57] Это последнее предположение тождества предложения (или - см. выше,

прим. 82 - речи) и случайного признака, понятого как произошедшего из иного

бытия, ведет к признанию особой роли этого признака: как свидетеля такого -

истинного, словесного - бытия. Впоследствии это положение было развитого

Фомой Аквинским.